Tutta la cultura teologica (e di riflesso artistica) della Spagna barocca è intrisa di immacolismo. Il dogma mariano dell’Immacolata Concezione, che sarà proclamato come tale solo nel XIX secolo, è propugnato con forza in Spagna, specie tra i Francescani. Ciò spiega il moltiplicarsi delle committenze artistiche (25 sono le Immacolate note di Murillo), e un’infinita produzione teologica, di cui è solo un esempio il trattato di Diego Jarava del Castillo, militare al servizio della Corona spagnola, per diversi anni a Napoli. È indicativo che sia un laico, per quanto colto e devoto, a scrivere un trattato teologico.
L’attenzione agli aspetti iconografici della rappresentazione dell’Immacolata (definita soprattutto a partire dall’Apocalisse di San Giovanni) è una costante in questi volumi, come mostra quello di Alonso Remón, preoccupato di definire l’orientamento della falce di luna ai piedi della Vergine tota pulchra.